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597苗木網(wǎng)2011年12月20日最新資訊:承載我鄉(xiāng)村究竟怎么了12月10日在北京舉行的一場名為“問城”跨界論壇上，來自多個學術(shù)領(lǐng)域的十余位知名專家學者發(fā)出如此質(zhì)問。今天的鄉(xiāng)村從文化概念而言，可以說是一場悲劇，或者是喜劇的連續(xù)劇，有疑問，您的面孔怎么越來越臟啊’論壇主持人、中央美術(shù)學院鄉(xiāng)村設計學院教授云浩感嘆。
此番論壇主題“問城”之“問”既是問候、慰問”也是疑問、質(zhì)問”問城”論壇希望找到鄉(xiāng)村的問題，但更重要的找到解決問題的途徑。這場由中央美術(shù)學院鄉(xiāng)村設計學院、中央美術(shù)學院美術(shù)館、讀書》雜志、北京大學視覺與圖像研究中心聯(lián)合主辦的論壇，邀請到國內(nèi)眾多知名美術(shù)家、建筑家、音樂家、哲學家，從多角度就城市化中的文化問題進行對話。
北京大學建筑學研究中心教授張永和展示了國內(nèi)幾處極具歐洲情調(diào)的建筑群，引發(fā)了與會者的強烈興趣，比方深圳的波特菲諾”北京的珠江帝景”很難相信它中國鄉(xiāng)村中的建筑，這種現(xiàn)象一方面挺有趣，另一方面也挺悲哀。張永和發(fā)現(xiàn)，把“主題公園”轉(zhuǎn)換成實際住所，近年成了中國鄉(xiāng)村中特有的現(xiàn)象，造成一種“主題的困惑”
被業(yè)界譽為“中國公共藝術(shù)第一人”中央美術(shù)學院教授王中，本次論壇的發(fā)起人之一。展示的圖像，下方是凌亂的待拆遷建筑，后面就是對比鮮明的高樓林立。這代表了中國絕大多數(shù)城市的景象，王中說，中國近30年的鄉(xiāng)村化進程，全世界任何一個國家，任何一個歷史時期都不曾發(fā)生過。
隨后，屏幕中出現(xiàn)了一處被大家誤認為天安門的建筑，天安門前面怎么能讓擺攤？王中介紹說，其實這是山西臨汾的堯廟。據(jù)王中在現(xiàn)場所見，堯廟廣場上不但有“天安門”還有“天壇”和一截“長城”
對于北京的標志性建筑德勝門城樓被附近的高架橋“攔腰斬斷”景象，王中憤慨地說：世界上那些歷史悠久的鄉(xiāng)村哪個會這樣做？盧浮宮也曾遇到交通問題，但是一定走地下。王中認為，呈現(xiàn)這種情況是因為“決策前測算經(jīng)濟利益時，只測算建高架橋比走入地下要省錢，而沒有看到連帶的更深入的價值”
此外，與會嘉賓還介紹了一些讓人摸不著頭腦的鄉(xiāng)村建筑或雕塑，如南昌八一大橋橋頭的黑貓白貓”雕塑、天津的北安橋和北京天子大酒店的福祿壽”外形等。這樣的景象在中國隨處可見，可以說，一個沒有秩序的鄉(xiāng)村什么都可能存在王中沉重地說，一部電影如果有什么問題，大不了不看�？墒青l(xiāng)村里的東西是強制性的看也得看，不看也得看。這是關(guān)系到培養(yǎng)什么樣的民族的問題。從小看多了這樣的東西，孩子長大以后，對審美的判斷會是什么？
中央美術(shù)學院鄉(xiāng)村設計學院院長徐仲偶教授強調(diào)，住在今天的鄉(xiāng)村，不能把自己當成局外人來說社會問題，而要把我當成局內(nèi)人，就是說，設計家、藝術(shù)家要多一點反思，多一點責任感，堅持自己的觀點，不要茍同，不要明朗，否則問題一直會有。
張永和認為，當下種種鄉(xiāng)村設計怪相，不只是一種文化上的混亂，更體現(xiàn)了對鄉(xiāng)村和建筑的基本功能的忽視—沒有意識到鄉(xiāng)村生活要予人以享受。張永和眼里，那些寬得老人孩子永遠過去不的馬路不叫馬路，那些打不了太極拳的綠地根本不是綠地。張永和提出的解決方案，叫做“鄉(xiāng)村機理”鄉(xiāng)村本是一個整體，由一條條街道構(gòu)成的當人們街道上，其身體與鄉(xiāng)村自然接觸的這一塊，就是鄉(xiāng)村的機理。
問城’根本上還是問人，北京社會科學院研究員宋俊嶺說，鄉(xiāng)村是美，還是無序、混亂、漂亮，直接關(guān)系到人的生活質(zhì)量。認為，人和鄉(xiāng)村之間的這種關(guān)系如果不清晰，鄉(xiāng)村的資源布置就永遠都理不順，一定要把城市“理解好，設計透”
王中則將城市病的根源歸咎于鄉(xiāng)村建設缺乏久遠戰(zhàn)略眼光和應有的文化視野。中國高速的鄉(xiāng)村化進程帶來了經(jīng)濟繁榮，但也使文化發(fā)展由滯后到缺失。今天所謂的鄉(xiāng)村規(guī)劃，完全是一個平面領(lǐng)域的事情，歷來沒有考慮到鄉(xiāng)村設計應該是一個體系。王中提倡“回歸歷史才干謀求發(fā)展”要看看自古以來東西方都是怎么做的
宋俊嶺以明清時期的北京城作為“優(yōu)良鄉(xiāng)村”范本介紹說，中國王城的布局早在兩千年前的周禮·考工記》中就已經(jīng)非常明確地寫出來了而包括“中軸線”內(nèi)的北京城輪廓反映了古代中國人的宇宙觀和神話體系。
不少與會學者都提到梁思成先生提出的完整保存北京城的方案，但王中認為“已經(jīng)失去了這樣的機會。這是不可逆轉(zhuǎn)的事情”回憶，自己前些年去巴黎，遇到一位建筑師出身的巴黎前副市長，給王中看了自己上學時來中國城市的速寫本，并感慨，幾十年前中國每個鄉(xiāng)村的品格都歷歷在目，現(xiàn)在去已經(jīng)分不清了現(xiàn)在有這個感覺，身處在哪個鄉(xiāng)村你根本不知道。
每個鄉(xiāng)村都有獨一無二的品牌價值。王中說，這不僅是一個樣式問題，其面前還有深遠的人文價值，比方蘇州白墻黑瓦所營造的黑白灰色調(diào)其實對應的中國古代文人“淡雅素”審美情趣，可是很多鄉(xiāng)村都認識不到自身的獨特價值”
針對當下的鄉(xiāng)村病，王中提出了具體的解決方案，那就是用藝術(shù)來“營造”和“激活”鄉(xiāng)村空間，以此復興鄉(xiāng)村文明。藝術(shù)營造空間”就是重塑鄉(xiāng)村的地位和尊嚴，傳承鄉(xiāng)村的發(fā)明精神”認為鄉(xiāng)村規(guī)劃的機制應該從縱向變?yōu)闄M向，將建筑、園林、景觀組成整體來做，藝術(shù)家們不應只對自己的領(lǐng)域負責。
王中還發(fā)現(xiàn)，很多鄉(xiāng)村在營造鄉(xiāng)村文化或公共藝術(shù)方面走入了一個很大的誤區(qū)—把藝術(shù)當成鄉(xiāng)村裝點”提倡“藝術(shù)激活鄉(xiāng)村空間”就是要讓公共藝術(shù)成為鄉(xiāng)村故事和城市精神的孵化器，促進鄉(xiāng)村新文化的生長，綻放友善的表情”
不久前，鄭州請王中在一塊空地上做個40米高的單體
此地左邊是條公路，右邊有條河道，還保留了一條舊鐵道。決定做成“1904公園”因為1904年蒸汽機車來到小小的鄭縣，使得今天的鄭州成為交通樞紐大都市。但是這個公園并非鄉(xiāng)村記憶走廊，而是更注重“文化生長性”王中強調(diào)。公園中既有表示當年候車場景兼供人們休息的長椅，也有吸引年輕戀人來手拉手挑戰(zhàn)或是拍婚紗照的仿真鐵軌。
最有趣的設計了一個與真火車頭等大的火車頭”依照孩子們打游戲機的方式，設計了四關(guān)闖關(guān)游戲。1904公園”建成后，這片本沒有人氣的地方現(xiàn)在非常熱鬧。外地的居民和孩子還將火車頭游戲發(fā)展成六關(guān)，人們也可以在火車頭里坐著聊天。
聽到這兒，首都師范大學哲學系陳嘉映教授豎起了大拇指，這個設計讓他很受啟發(fā)。規(guī)劃者不要規(guī)劃到底，只開一個頭，讓文化來生長。陳嘉映說，做出來一個能玩的地方，讓本地的孩子們和青年人來玩，設計四關(guān)他給你設計六關(guān)，慢慢融入進來，才干弄成真正的文化。陳嘉映強調(diào)，說到文化”一般會認為是精英文化，但“文化”自身還有一種更具“草根性”含義—一群人的一種生活方式，自身就是一種文化。
如果說在過去許多世代，名都大邑如雅典、北京、巴黎和倫敦，都曾經(jīng)勝利地主導過它各自國家民族的歷史，那首先是因為這些大都城始終能夠勝利地代表各自民族的歷史文化，并將其絕大部分流傳給后世。宋俊嶺說，流傳文化，教育人民，這就是鄉(xiāng)村的宗旨。仙客來的養(yǎng)殖方法
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