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597苗木網(wǎng)2011年12月20日最新資訊:承載我鄉(xiāng)村究竟怎么了12月10日在北京舉行的一場(chǎng)名為“問(wèn)城”跨界論壇上，來(lái)自多個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的十余位知名專家學(xué)者發(fā)出如此質(zhì)問(wèn)。今天的鄉(xiāng)村從文化概念而言，可以說(shuō)是一場(chǎng)悲劇，或者是喜劇的連續(xù)劇，有疑問(wèn)，您的面孔怎么越來(lái)越臟啊’論壇主持人、中央美術(shù)學(xué)院鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)學(xué)院教授云浩感嘆。
此番論壇主題“問(wèn)城”之“問(wèn)”既是問(wèn)候、慰問(wèn)”也是疑問(wèn)、質(zhì)問(wèn)”問(wèn)城”論壇希望找到鄉(xiāng)村的問(wèn)題，但更重要的找到解決問(wèn)題的途徑。這場(chǎng)由中央美術(shù)學(xué)院鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、讀書》雜志、北京大學(xué)視覺(jué)與圖像研究中心聯(lián)合主辦的論壇，邀請(qǐng)到國(guó)內(nèi)眾多知名美術(shù)家、建筑家、音樂(lè)家、哲學(xué)家，從多角度就城市化中的文化問(wèn)題進(jìn)行對(duì)話。
北京大學(xué)建筑學(xué)研究中心教授張永和展示了國(guó)內(nèi)幾處極具歐洲情調(diào)的建筑群，引發(fā)了與會(huì)者的強(qiáng)烈興趣，比方深圳的波特菲諾”北京的珠江帝景”很難相信它中國(guó)鄉(xiāng)村中的建筑，這種現(xiàn)象一方面挺有趣，另一方面也挺悲哀。張永和發(fā)現(xiàn)，把“主題公園”轉(zhuǎn)換成實(shí)際住所，近年成了中國(guó)鄉(xiāng)村中特有的現(xiàn)象，造成一種“主題的困惑”
被業(yè)界譽(yù)為“中國(guó)公共藝術(shù)第一人”中央美術(shù)學(xué)院教授王中，本次論壇的發(fā)起人之一。展示的圖像，下方是凌亂的待拆遷建筑，后面就是對(duì)比鮮明的高樓林立。這代表了中國(guó)絕大多數(shù)城市的景象，王中說(shuō)，中國(guó)近30年的鄉(xiāng)村化進(jìn)程，全世界任何一個(gè)國(guó)家，任何一個(gè)歷史時(shí)期都不曾發(fā)生過(guò)。
隨后，屏幕中出現(xiàn)了一處被大家誤認(rèn)為天安門的建筑，天安門前面怎么能讓擺攤？王中介紹說(shuō)，其實(shí)這是山西臨汾的堯廟。據(jù)王中在現(xiàn)場(chǎng)所見(jiàn)，堯廟廣場(chǎng)上不但有“天安門”還有“天壇”和一截“長(zhǎng)城”
對(duì)于北京的標(biāo)志性建筑德勝門城樓被附近的高架橋“攔腰斬?cái)?rdquo;景象，王中憤慨地說(shuō)：世界上那些歷史悠久的鄉(xiāng)村哪個(gè)會(huì)這樣做？盧浮宮也曾遇到交通問(wèn)題，但是一定走地下。王中認(rèn)為，呈現(xiàn)這種情況是因?yàn)?ldquo;決策前測(cè)算經(jīng)濟(jì)利益時(shí)，只測(cè)算建高架橋比走入地下要省錢，而沒(méi)有看到連帶的更深入的價(jià)值”
此外，與會(huì)嘉賓還介紹了一些讓人摸不著頭腦的鄉(xiāng)村建筑或雕塑，如南昌八一大橋橋頭的黑貓白貓”雕塑、天津的北安橋和北京天子大酒店的福祿壽”外形等。這樣的景象在中國(guó)隨處可見(jiàn)，可以說(shuō)，一個(gè)沒(méi)有秩序的鄉(xiāng)村什么都可能存在王中沉重地說(shuō)，一部電影如果有什么問(wèn)題，大不了不看�？墒青l(xiāng)村里的東西是強(qiáng)制性的看也得看，不看也得看。這是關(guān)系到培養(yǎng)什么樣的民族的問(wèn)題。從小看多了這樣的東西，孩子長(zhǎng)大以后，對(duì)審美的判斷會(huì)是什么？
中央美術(shù)學(xué)院鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)徐仲偶教授強(qiáng)調(diào)，住在今天的鄉(xiāng)村，不能把自己當(dāng)成局外人來(lái)說(shuō)社會(huì)問(wèn)題，而要把我當(dāng)成局內(nèi)人，就是說(shuō)，設(shè)計(jì)家、藝術(shù)家要多一點(diǎn)反思，多一點(diǎn)責(zé)任感，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，不要茍同，不要明朗，否則問(wèn)題一直會(huì)有。
張永和認(rèn)為，當(dāng)下種種鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)怪相，不只是一種文化上的混亂，更體現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)村和建筑的基本功能的忽視—沒(méi)有意識(shí)到鄉(xiāng)村生活要予人以享受。張永和眼里，那些寬得老人孩子永遠(yuǎn)過(guò)去不的馬路不叫馬路，那些打不了太極拳的綠地根本不是綠地。張永和提出的解決方案，叫做“鄉(xiāng)村機(jī)理”鄉(xiāng)村本是一個(gè)整體，由一條條街道構(gòu)成的當(dāng)人們街道上，其身體與鄉(xiāng)村自然接觸的這一塊，就是鄉(xiāng)村的機(jī)理。
問(wèn)城’根本上還是問(wèn)人，北京社會(huì)科學(xué)院研究員宋俊嶺說(shuō)，鄉(xiāng)村是美，還是無(wú)序、混亂、漂亮，直接關(guān)系到人的生活質(zhì)量。認(rèn)為，人和鄉(xiāng)村之間的這種關(guān)系如果不清晰，鄉(xiāng)村的資源布置就永遠(yuǎn)都理不順，一定要把城市“理解好，設(shè)計(jì)透”
王中則將城市病的根源歸咎于鄉(xiāng)村建設(shè)缺乏久遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光和應(yīng)有的文化視野。中國(guó)高速的鄉(xiāng)村化進(jìn)程帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)繁榮，但也使文化發(fā)展由滯后到缺失。今天所謂的鄉(xiāng)村規(guī)劃，完全是一個(gè)平面領(lǐng)域的事情，歷來(lái)沒(méi)有考慮到鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)應(yīng)該是一個(gè)體系。王中提倡“回歸歷史才干謀求發(fā)展”要看看自古以來(lái)東西方都是怎么做的
宋俊嶺以明清時(shí)期的北京城作為“優(yōu)良鄉(xiāng)村”范本介紹說(shuō)，中國(guó)王城的布局早在兩千年前的周禮·考工記》中就已經(jīng)非常明確地寫出來(lái)了而包括“中軸線”內(nèi)的北京城輪廓反映了古代中國(guó)人的宇宙觀和神話體系。
不少與會(huì)學(xué)者都提到梁思成先生提出的完整保存北京城的方案，但王中認(rèn)為“已經(jīng)失去了這樣的機(jī)會(huì)。這是不可逆轉(zhuǎn)的事情”回憶，自己前些年去巴黎，遇到一位建筑師出身的巴黎前副市長(zhǎng)，給王中看了自己上學(xué)時(shí)來(lái)中國(guó)城市的速寫本，并感慨，幾十年前中國(guó)每個(gè)鄉(xiāng)村的品格都?xì)v歷在目，現(xiàn)在去已經(jīng)分不清了現(xiàn)在有這個(gè)感覺(jué)，身處在哪個(gè)鄉(xiāng)村你根本不知道。
每個(gè)鄉(xiāng)村都有獨(dú)一無(wú)二的品牌價(jià)值。王中說(shuō)，這不僅是一個(gè)樣式問(wèn)題，其面前還有深遠(yuǎn)的人文價(jià)值，比方蘇州白墻黑瓦所營(yíng)造的黑白灰色調(diào)其實(shí)對(duì)應(yīng)的中國(guó)古代文人“淡雅素”審美情趣，可是很多鄉(xiāng)村都認(rèn)識(shí)不到自身的獨(dú)特價(jià)值”
針對(duì)當(dāng)下的鄉(xiāng)村病，王中提出了具體的解決方案，那就是用藝術(shù)來(lái)“營(yíng)造”和“激活”鄉(xiāng)村空間，以此復(fù)興鄉(xiāng)村文明。藝術(shù)營(yíng)造空間”就是重塑鄉(xiāng)村的地位和尊嚴(yán)，傳承鄉(xiāng)村的發(fā)明精神”認(rèn)為鄉(xiāng)村規(guī)劃的機(jī)制應(yīng)該從縱向變?yōu)闄M向，將建筑、園林、景觀組成整體來(lái)做，藝術(shù)家們不應(yīng)只對(duì)自己的領(lǐng)域負(fù)責(zé)。
王中還發(fā)現(xiàn)，很多鄉(xiāng)村在營(yíng)造鄉(xiāng)村文化或公共藝術(shù)方面走入了一個(gè)很大的誤區(qū)—把藝術(shù)當(dāng)成鄉(xiāng)村裝點(diǎn)”提倡“藝術(shù)激活鄉(xiāng)村空間”就是要讓公共藝術(shù)成為鄉(xiāng)村故事和城市精神的孵化器，促進(jìn)鄉(xiāng)村新文化的生長(zhǎng)，綻放友善的表情”
不久前，鄭州請(qǐng)王中在一塊空地上做個(gè)40米高的單體
此地左邊是條公路，右邊有條河道，還保留了一條舊鐵道。決定做成“1904公園”因?yàn)?904年蒸汽機(jī)車來(lái)到小小的鄭縣，使得今天的鄭州成為交通樞紐大都市。但是這個(gè)公園并非鄉(xiāng)村記憶走廊，而是更注重“文化生長(zhǎng)性”王中強(qiáng)調(diào)。公園中既有表示當(dāng)年候車場(chǎng)景兼供人們休息的長(zhǎng)椅，也有吸引年輕戀人來(lái)手拉手挑戰(zhàn)或是拍婚紗照的仿真鐵軌。
最有趣的設(shè)計(jì)了一個(gè)與真火車頭等大的火車頭”依照孩子們打游戲機(jī)的方式，設(shè)計(jì)了四關(guān)闖關(guān)游戲。1904公園”建成后，這片本沒(méi)有人氣的地方現(xiàn)在非常熱鬧。外地的居民和孩子還將火車頭游戲發(fā)展成六關(guān)，人們也可以在火車頭里坐著聊天。
聽到這兒，首都師范大學(xué)哲學(xué)系陳嘉映教授豎起了大拇指，這個(gè)設(shè)計(jì)讓他很受啟發(fā)。規(guī)劃者不要規(guī)劃到底，只開一個(gè)頭，讓文化來(lái)生長(zhǎng)。陳嘉映說(shuō)，做出來(lái)一個(gè)能玩的地方，讓本地的孩子們和青年人來(lái)玩，設(shè)計(jì)四關(guān)他給你設(shè)計(jì)六關(guān)，慢慢融入進(jìn)來(lái)，才干弄成真正的文化。陳嘉映強(qiáng)調(diào)，說(shuō)到文化”一般會(huì)認(rèn)為是精英文化，但“文化”自身還有一種更具“草根性”含義—一群人的一種生活方式，自身就是一種文化。
如果說(shuō)在過(guò)去許多世代，名都大邑如雅典、北京、巴黎和倫敦，都曾經(jīng)勝利地主導(dǎo)過(guò)它各自國(guó)家民族的歷史，那首先是因?yàn)檫@些大都城始終能夠勝利地代表各自民族的歷史文化，并將其絕大部分流傳給后世。宋俊嶺說(shuō)，流傳文化，教育人民，這就是鄉(xiāng)村的宗旨。仙客來(lái)的養(yǎng)殖方法
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