500多棵景觀樹(shù)慘遭“剝皮”招惹了誰(shuí)

近期，網(wǎng)上報(bào)道在河南南召縣小店鄉(xiāng)龍?zhí)稖洗灏l(fā)生了接連不斷毀林事件。村民苗圃內(nèi)500多棵玉蘭樹(shù)、桂花樹(shù)、辛夷樹(shù)等慘遭剝皮，數(shù)十棵小樹(shù)被“腰斬”，損失近50萬(wàn)元。無(wú)獨(dú)有偶。接著在安徽某地級(jí)市一小區(qū)多棵景觀樹(shù)同樣遭受到“剝皮”的厄運(yùn)，導(dǎo)致樹(shù)木逐漸干枯，瀕臨死亡。

據(jù)第一篇報(bào)道所述，毀林者太囂張了，膽子也夠大，接二連三地作案，性質(zhì)極其惡劣。好幾家村民近200棵的景觀樹(shù)慘遭剝皮，有的苗農(nóng)甚至遭受了萬(wàn)頂之災(zāi)，損失近四十多萬(wàn)元。而且這一起起的毀林事件在今年2月初就已經(jīng)肇始。盡管早有村民向林業(yè)公安部報(bào)案，但一案未平一案又起，防不勝防，讓苗農(nóng)們擔(dān)驚受怕，讓執(zhí)法部門(mén)費(fèi)了腦筋。

相比第一篇報(bào)道所述，發(fā)生在某小區(qū)內(nèi)景觀樹(shù)遭剝皮事件，破壞程度輕微，損失不算嚴(yán)重。但小區(qū)居民對(duì)這種對(duì)樹(shù)木痛下毒手的行為很是憤慨，并向相關(guān)部門(mén)進(jìn)行了投訴和反映。

從這兩起景觀樹(shù)遭毀事件來(lái)看，雖破壞程度有輕重之別，但其性質(zhì)一樣的惡劣，都是應(yīng)該受到法律制裁和道德譴責(zé)。景觀樹(shù)接連遭剝皮究竟招惹了誰(shuí)？毀林者的動(dòng)機(jī)何在？如何未雨綢繆杜絕類(lèi)似事件再次發(fā)生？

分析發(fā)生在小店鄉(xiāng)龍?zhí)稖洗暹@一起起的嚴(yán)重毀林事件，從文中的細(xì)節(jié)可以得知，毀林者平時(shí)與并該村村民并無(wú)深仇大恨，也不存在利益紛爭(zhēng)。倘若存在仇恨和利益紛爭(zhēng)，也犯不著一次次這樣地去解決心頭大恨。毀林可能是毀林者的一個(gè)嗜好，一個(gè)發(fā)泄他對(duì)社會(huì)不滿或心中痛苦怨恨的途徑，而且對(duì)此感到痛快和愜意。在割完一棵棵樹(shù)木后，獲得心靈的快慰和釋放。用佛洛伊德精神分析說(shuō)來(lái)解釋，這個(gè)奇葩的毀林者可能是心里變態(tài)，生命力過(guò)于盈余，潛意識(shí)的性沖動(dòng)或者其他欲望得不到解決，被迫他找到另一種宣泄的途經(jīng)，并在這種途經(jīng)中瘋狂地宣泄生命的力量，從而獲得肉體和精神上的極大快慰。

與毀壞500棵景觀樹(shù)的“毀林狂”相比，偷剝小區(qū)景觀樹(shù)的人真是小巫見(jiàn)大巫，跳梁小丑“一枚”。他的作案動(dòng)機(jī)很明顯，文中也交待得很清楚，物業(yè)稱可能與停車(chē)位有關(guān)。嫌景觀樹(shù)妨礙了停車(chē)方便，才下此毒手。純屬利害導(dǎo)致的結(jié)果。

對(duì)癥下藥，才能便于病治。這兩起毀林事件背后的動(dòng)因和折射的問(wèn)題的確有所差異。解決的方式自然也有不同。小區(qū)景觀樹(shù)遭剝皮是一個(gè)因利益所導(dǎo)致的毀樹(shù)事件，只要調(diào)解好利益糾紛，便可從根源上解決問(wèn)題。相比小區(qū)毀樹(shù)事件而言，村莊毀林事件既是對(duì)人性多態(tài)的映照，也是對(duì)社會(huì)民生問(wèn)題的反映。抓獲毀林者是一個(gè)時(shí)日和破案效率的問(wèn)題，只要林業(yè)公安部門(mén)及時(shí)得以破案并可解決。要從根源上杜絕上這類(lèi)事件的再次發(fā)生，不僅苗木種植戶要平常加強(qiáng)防范措施和執(zhí)法部門(mén)加大打擊力度，而且地方政府部門(mén)也要勤下基層，深入下層人民生活，傾聽(tīng)他們的心聲和利益訴求，及時(shí)化解糾紛和矛盾。但這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，人性的改良和健全，才是真正根治之本。正如荀子所主張的“性惡說(shuō)”一樣，人性本惡，需要后天一系列的教育，而德育和美育無(wú)疑扮演著重要的作用。唯有持續(xù)良好的美育，才能使人性不斷走向善良和美好。而人性的向善和改良又絕非朝夕之功，乃是一個(gè)古往今來(lái)、世世代代圣賢君子都在探索不息的人性哲學(xué)問(wèn)題。需要社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，社會(huì)文明不斷提升，美育和德育不斷地滲透熏陶，才能漸使得人性美麗和感人。

樹(shù)木本無(wú)過(guò)錯(cuò)，也從不招惹誰(shuí)，它只是為人們美麗多彩的居住環(huán)境而活著。只是人性的多態(tài)和世間的利益紛爭(zhēng)讓它成了替代的犧牲品。法網(wǎng)恢恢。變態(tài)的毀林者也一定會(huì)受到他應(yīng)有的法律制裁。但枯死的苗木已無(wú)法復(fù)活，苗農(nóng)們的損失也難以挽回，探索解決和防治類(lèi)似事件發(fā)生的良方才是社會(huì)文明發(fā)展的應(yīng)有之義。