淺析近現(xiàn)代中日櫻花文化的差異

染井吉野

據(jù)報(bào)道，櫻花品種相當(dāng)繁多，數(shù)目超過(guò)三百種以上，全世界共有野生櫻花約150種，中國(guó)有50多種。全世界約40種櫻花類植物野生種祖先中，原產(chǎn)于中國(guó)的有33種。其他則是通過(guò)園藝雜交所衍生得到的品種。

湖北赤壁葛仙山野生櫻花

由于目前國(guó)內(nèi)櫻花市場(chǎng)魚(yú)龍混雜，種植者專業(yè)技術(shù)水平千差萬(wàn)別，另因櫻花許多品種間形態(tài)差異小，僅從外觀很難準(zhǔn)確區(qū)分各自的特征，導(dǎo)致目前國(guó)內(nèi)櫻花品種名稱十分混亂，如中國(guó)紅是不是寒緋櫻？或是它的變種？它的準(zhǔn)確拉丁學(xué)名是？浙江、湖北、山東等地的野生山櫻目前幾乎全都統(tǒng)稱為山櫻，它們具體是華中櫻？迎春櫻？青膚櫻？尾葉櫻？還是其他品種或者是他們的混合群落？品種名稱的不規(guī)范，對(duì)櫻花新品的推廣應(yīng)用也造成一定障礙。

雖然行業(yè)內(nèi)已出現(xiàn)不少熱愛(ài)櫻花的執(zhí)著份子，不斷在為櫻花新品的應(yīng)用推廣做著不懈的努力，但在短期內(nèi)新品櫻花的地位仍很難被最早從國(guó)外引進(jìn)的早櫻“染井吉野”（確切的說(shuō)應(yīng)定義為中櫻）和晚櫻“關(guān)山”所取代。

“關(guān)山”晚櫻

日本櫻花文化

據(jù)文獻(xiàn)記載，即使在櫻花栽培歷史已有1000多年的日本，染井吉野仍是他們的主打品種。在日本，以染井吉野為代表的櫻花，高大、純潔、高尚，在爆發(fā)式盛開(kāi)、美到極致后凋落，在視覺(jué)上給人以極大的沖擊，在心靈上給人以莫名的震撼。其落花優(yōu)美的特征，真切地反映了大和民族的物哀美學(xué)觀，這與佛教的“短暫、無(wú)常、生死輪回”的思想相吻合，人們悲嘆生命短暫易逝，自然變化無(wú)常，從而愈加深刻的體會(huì)到“物哀”之感。“物哀”是日本古已有之的美學(xué)思潮，不僅深深浸透于日本文學(xué)，而且支配著日本人精神生活的諸多層面。日本人從上古時(shí)代開(kāi)始就相信，美好的事物是短暫的、稍縱即逝的。比起盛開(kāi)的櫻花，凋落的櫻花更讓日本人動(dòng)情，它被認(rèn)為是無(wú)常之美的一種體現(xiàn)，充滿“物哀”的哀傷情調(diào)。

賞花惜花也是日本文學(xué)藝術(shù)詠唱不盡的主題。在日本古典文學(xué)作品中，關(guān)于櫻花的描述比比皆是。櫻花美而易逝易碎的生命意象和日本人民從中寄托的人生情懷影響了日本文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。從哀物再到哀人的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，在日本的文學(xué)藝術(shù)里，常常有通過(guò)謳歌護(hù)花惜花來(lái)表達(dá)人生短暫當(dāng)惜的心聲。

櫻花體現(xiàn)了日本文化中自然觀、處世觀、道德觀、審美觀和實(shí)用主義思想，是一個(gè)動(dòng)態(tài)、多元的文化符號(hào)。作為文化符號(hào)的櫻花不僅具有傳統(tǒng)的符號(hào)意義，而且內(nèi)涵不斷被深化。隨著時(shí)代的發(fā)展與日本社會(huì)的變遷，櫻花正在被賦予新的文化含義，一些舊有文化含義有可能會(huì)逐漸消失。通過(guò)櫻花，我們可以了解并借鑒日本文化中一些先進(jìn)和優(yōu)秀的文化元素和內(nèi)涵，同時(shí)也應(yīng)對(duì)其文化中消極危險(xiǎn)的一面保持清醒的認(rèn)識(shí)。

現(xiàn)代中國(guó)櫻花文化

櫻花是世界著名的觀賞花木，應(yīng)用廣泛，在世界各地享譽(yù)盛名。然而，在近現(xiàn)代的中國(guó)，受日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，櫻花作為日本文化的代表，以隨同侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的形式被大量引入中國(guó)。這種特殊的引種方式導(dǎo)致多年前，除了各大公園和幾個(gè)特殊城市外，帶有國(guó)恥標(biāo)簽的櫻花在中國(guó)現(xiàn)代園林中的應(yīng)用一度受到限制。

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，人們的思想觀念也在逐漸發(fā)生著翻天覆地的變化。在當(dāng)代中國(guó)，在武漢大學(xué)賞櫻熱的帶動(dòng)下，櫻花已作為一種十分優(yōu)美的觀花喬木逐漸感染了許多中國(guó)人，不少尋常百姓、青年情侶、文人學(xué)者甚至不遠(yuǎn)萬(wàn)里趕赴日本欣賞櫻花獨(dú)特的外在美。

武大賞櫻盛況

一些學(xué)過(guò)歷史、對(duì)日本民族存有敵視態(tài)度的國(guó)人有時(shí)會(huì)批判這種去日本看櫻花的行為，認(rèn)為這些人不愛(ài)國(guó)、有親日情節(jié)。然而，凡是切身感悟過(guò)櫻花美的人都十分清楚，櫻花的美是純天然的，是讓人無(wú)法抗拒的。無(wú)論是孤植、群植、列植、叢植還是片植，它在盛花期的美都是震撼人心的，是可以讓人身心愉悅、祛除心理疾病，改善亞健康狀態(tài)的。這種愛(ài)其美追其神的行為完全是發(fā)自內(nèi)心的，是尋求心靈解脫的一種方式，與愛(ài)不愛(ài)國(guó)完全是沒(méi)什么關(guān)系的。此外，櫻花本身只是一類植物，是沒(méi)有感情的生物，因此，人們走出去看櫻花，最多的情愫就是出于對(duì)櫻花自然美的由衷喜愛(ài)，癡迷般的熱愛(ài)。

阿里山櫻花

隨著人們對(duì)櫻花的關(guān)注度日益提高，全國(guó)各地的賞櫻勝地也逐漸被發(fā)現(xiàn)并公之于眾，如臺(tái)灣阿里山、福建江西武夷山、云南昆明、湖南長(zhǎng)沙森林植物園、武漢大學(xué)、武漢磨山櫻花園、南京玄武湖、無(wú)錫黿頭渚公園、上海顧村公園、青島中山公園、北京玉淵潭公園、大連市區(qū)、廣州從化天適櫻花悠樂(lè)園等。除公園外，就最近半年時(shí)間里，全國(guó)各地陸續(xù)舉辦的以櫻花為主題的旅游文化節(jié)就多達(dá)十多次，具體如下：

2017.1，海南定安南麗湖濕地公園櫻花文化節(jié)；

2017.1，江西贛州上猶櫻花文化節(jié)；

2017.1，江西吉安市渼陂櫻花文化節(jié)；

2017.2，廣州從化天適櫻花悠樂(lè)園第四屆“櫻花文化節(jié)；

2017.2，海南石山互聯(lián)網(wǎng)農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)櫻花文化節(jié)；

2017.3, 河南新鄉(xiāng)南太行首屆櫻花文化節(jié)；

2017.3，成都青白江第八屆櫻花旅游文化節(jié)；

2017.3，河南許昌學(xué)院首屆“櫻花文化節(jié)；

2017.4，山東臨沂首屆櫻花文化節(jié)；

2017.4，唐山第一屆櫻花文化節(jié)；

2017.4，第三屆中國(guó)鶴壁櫻花文化節(jié)；

……

各地櫻花節(jié)均結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，賦予了櫻花以新的文化內(nèi)涵，如愛(ài)情、浪漫、奔放、熱烈、幸福、好運(yùn)、財(cái)運(yùn)等，均取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)人文效益。櫻花是日本文化符號(hào)的歷史將一去不復(fù)返。

伴隨國(guó)內(nèi)正在興起的田園綜合體、特色小鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展，以及傳統(tǒng)文化藝術(shù)事業(yè)的興起，櫻花還將會(huì)被賦予越來(lái)越多新的中國(guó)特色的文化內(nèi)涵，我們將拭目以待。