臺(tái)灣“賞花經(jīng)濟(jì)”隱憂浮現(xiàn)

油桐花的悲喜

油桐樹(shù)在日據(jù)時(shí)代被日本人從長(zhǎng)江流域引種到臺(tái)灣中北部山區(qū)，桃園、新竹、苗栗客家人聚居區(qū)90%的樹(shù)皆是油桐樹(shù)，“客家莊”與油桐樹(shù)的形象相連。當(dāng)時(shí)日本人看中的是油桐樹(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，取果榨桐油，取木做火柴、木屐。臺(tái)灣名產(chǎn)美濃雨傘就是以桐油刷覆傘面。

當(dāng)傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式被現(xiàn)代工業(yè)取代，油桐樹(shù)便失去了往日的地位，成了自生自滅的山野之林。但峰回路轉(zhuǎn)，幾十年后，旅游休閑概念興起，在高速公路上飛車而過(guò)的人們被油桐花開(kāi)的“四月雪”吸引，剛開(kāi)始只是“停車坐愛(ài)”，進(jìn)一步便走入山村。賞花的需求遇到現(xiàn)代設(shè)計(jì)、包裝能力，“桐花祭”曼妙登場(chǎng)，從2002年起，每逢4月油桐花開(kāi)，臺(tái)灣有油桐樹(shù)的縣、市都會(huì)舉辦活動(dòng)，讓賞花帶動(dòng)食、宿、購(gòu)、展、演。“桐花祭”現(xiàn)在成為臺(tái)灣最大的賞花活動(dòng)之一，五瓣油桐花也出現(xiàn)在布料、服飾、杯子和各種包裝盒上，成為臺(tái)灣意象。

“桐花祭”帶來(lái)人潮錢(qián)潮，也帶來(lái)“高仿”和浮躁。接受記者采訪的植物專業(yè)人員說(shuō)：“現(xiàn)在到處都栽桐樹(shù)，建桐花公園，有的賞花景點(diǎn)砍掉整個(gè)山頭的樹(shù)，只栽桐樹(shù)，令人痛心。就算一時(shí)吸引了人潮，掙了點(diǎn)小錢(qián)，但山坡地的水土保持成了問(wèn)題。造景的桐花沒(méi)有文化內(nèi)涵支撐，只供人拍幾張照片，能維持多長(zhǎng)時(shí)間的吸引力呢？有一天，油桐花真要成‘祭’嗎？”

行道樹(shù)的學(xué)問(wèn)

行道樹(shù)除了美化之外，擔(dān)負(fù)著遮陽(yáng)、除塵、降溫、涵水等生態(tài)功能，但因?yàn)橘p花風(fēng)潮的影響，臺(tái)灣有些地方在行道樹(shù)的選擇上也陷入“徒有其花”的盲區(qū)。像油桐樹(shù)這樣能形成花景的樹(shù)木被追捧，外來(lái)樹(shù)種藍(lán)花楹、花鈴木等成為時(shí)尚。各縣市的綠化工程招標(biāo)越花越好，越洋越好，有的縣、市長(zhǎng)放言種幾千棵外來(lái)樹(shù)種打造花海。這些外行話讓專家聽(tīng)了心驚，且不說(shuō)單一樹(shù)種極易引起蟲(chóng)害，只怕南橘北種后的風(fēng)險(xiǎn)就難以意料。

前兩周臺(tái)灣風(fēng)鈴木花開(kāi)，美麗花樹(shù)刷屏網(wǎng)絡(luò)，專家卻憂慮恐怕會(huì)帶來(lái)新一輪風(fēng)鈴木熱。臺(tái)灣現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)做主，有人曬張落羽松秋季轉(zhuǎn)紅的照片，這棵樹(shù)就成了景點(diǎn)，大家蜂擁去打卡，綠化工程就搶栽落羽松。有的地方因歌曲《木棉道》而打造木棉大道，照片雖美，但落花飛絮影響路邊農(nóng)作物生長(zhǎng)。有的地方推廣“鳳凰（木）花開(kāi)”，不惜砍掉已成蔭的原生大樹(shù)。行道樹(shù)全憑花當(dāng)家，種樹(shù)被民意帶著跑，后果往往曇花一現(xiàn)，錢(qián)樹(shù)兩空。

已有教訓(xùn)在先。前幾年臺(tái)灣興起追櫻潮，公園、行道樹(shù)廣種櫻花，但櫻花在臺(tái)灣原生于氣溫相對(duì)低的山區(qū)，在路旁難以長(zhǎng)高，短暫花期后，不能遮蔭降塵，還因橫生枝杈阻擋通行和店家招牌。前些年臺(tái)灣在臺(tái)中、臺(tái)南、花蓮打造的櫻花林大多枯死，有專家因此將追櫻潮形容為“粉紅浩劫”，干脆將櫻花樹(shù)稱為“有害樹(shù)種”，提醒各地科學(xué)種樹(shù)。

賞花熱的隱憂

賞花帶動(dòng)人潮錢(qián)潮，是旅游休閑業(yè)的新增長(zhǎng)點(diǎn)，但缺乏生態(tài)觀念和文化內(nèi)涵的支撐，不僅速生速落，帶來(lái)生態(tài)傷害，也會(huì)沖擊文化，誤導(dǎo)人們對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)知。

以油桐花為例。因?yàn)橛屯��?shù)密集之地原為“客家莊”，客家文化有其獨(dú)特之處，因此走進(jìn)油桐樹(shù)也是走入客家人群，了解客家的歷史、風(fēng)俗、歌謠、飲食。但越辦越大的“桐花祭”活動(dòng)只是撒錢(qián)擺排場(chǎng)，以大型演出為主軸，以吸引人潮為目的，客家文化符號(hào)化為一朵油桐花，被工廠大量印制在各種商品上。因?yàn)槿狈ι疃鹊奈幕瘍?nèi)涵，這種活動(dòng)極易高仿而浮濫，文化不僅沒(méi)為賞花注入靈魂，還被商業(yè)快餐化、膚淺化。

現(xiàn)在臺(tái)灣賞花已賞到田間地頭，但賞的不是“春在溪頭薺菜花”，而是稻田改花田的波斯菊、向日葵、印度麻，這緣于臺(tái)灣農(nóng)業(yè)部門(mén)實(shí)行的休耕政策。農(nóng)民如申請(qǐng)休耕，可停種水稻等農(nóng)作物，種指定的綠肥植物，按地塊大小拿到補(bǔ)貼。綠肥植物多為可打造花田的植物，于是各鄉(xiāng)鎮(zhèn)陸續(xù)出現(xiàn)花海，假日流動(dòng)著賞花人群。當(dāng)農(nóng)業(yè)變?yōu)橛^光，鄉(xiāng)村旅游變?yōu)橘p花，因耕作產(chǎn)生的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化便被消解，“粒粒皆辛苦”無(wú)從體會(huì)，敬天惜土失去意義。本來(lái)農(nóng)家子弟已遠(yuǎn)離田園，如果城里后輩再認(rèn)為鄉(xiāng)村就是花田和賞花，那輩輩傳承的篳路藍(lán)縷、以啟山林的精神便漸漸消失。

讓賞花經(jīng)濟(jì)真正成為美麗經(jīng)濟(jì)，其中大有門(mén)道 ，需要科學(xué)與文化的培育。